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心静如水
当你不再十分在意形式和外表，开始用灵魂触摸欲望，思想便能安宁，爱恨情愁便能一一化解。
当你不再十分在意名利和金钱，就会开始珍惜自己的生命，就能做到享受生活，体会人性的至纯至美。 当你不再十分在意拥有和索取，学会奉献，学会放弃，就会把失去当作一种获得，就能使快乐永随。
其实，人，只要知足，便会心静如水。
佚名
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脏衣服
当我们的身体是脏的，而且穿上脏的衣服时，我们的心也将感到不舒服和沮丧，这是很自然的事。如果我们保持身体洁净，穿干净、整齐的衣服，便能使我们的心轻快高兴起来。
同样地，不守戒律，我们的身行和言语也就不清净，这就是造成心理的不快乐、苦恼而沉重的原因。
如果我们远离了正确的修行，这会障碍我们彻见存在我们心中的法的本质。
健全的身行和言语在於一颗正确训练的心。因为是心传达命令给身和语。
佚名
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关于什么是妄心，怎样平息妄心，佛家有着相当详细的解答。一般来说祛除妄心的方法就是通过正信，清除杂念这样的修持过程。但是实际上，去掉妄心，这个说法并不准确。不能说去掉“妄心”，只宜说“息下”妄心。比如去波觅水，那么水也不可得了。一切佛法，目的都是息妄想，显真心。所以只要依照佛的教法，认真实践，一旦妄想息下，我空、法空、常住真心，便能现前。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10032577551.html
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2009年7月20日，泰国圣萨法师一行42位长老、法师首次参访中国台湾佛光山，佛光山都监院院长慧传法师于传灯楼一楼接待。
慧传法师简述佛光山从开山的艰辛努力到现在充满林荫和欢笑，就像佛陀经过了很多磨难而成就佛法，而佛法要应用至生活当中，若大家都能做到做好事、说好话、存好心，世间便能祥和太平。 座谈中，泰国著名男歌手Poyfai献唱了佛曲。
随后，圣萨法师一行人在知客法师带领
佚名
|佛教新闻|
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若远离诸佛，便坏诸善根，没在烦恼。自不能度，安能度人。 (摘自大智度论) 中国的藏人，在选择居处时有一个习惯，就是要住在靠近寺庙的地方。有寺庙，就有佛法、僧侣住持，自己便能时常亲近，信仰的生活便能充实。
这样的一个风俗习惯，对于身为佛弟子的吾人而言，是一个很好的启示。大智度论上说，佛弟子在修行路上若想有所成就，就必须常不离佛。唯有常随佛学，未生的善根才能得生，已生的...
三省
|常随佛学|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1055494579.html
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这些感受后，这一生便能从所有不净中解脱。这人建立了法的知见并且完全了知感受，当生命终结时，便能超越有为世间，达到一种无法言诠的境地。
S.XXXVI(II). ii.12(2), ...种、苦受、乐受、舍受。这三者都是无常、有为、缘起，终将衰败、衰微、衰弱以至消逝。洞察此实相，圣道的行者便会对苦、乐、舍受保持平等。培养出平等心，便能离执着；离执的心培养出来后，便能获致解脱。
M...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101449341.html
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一、生起次第
六度生起的次第：若能布施，对资财不顾恋、不贪著，便能受戒；若具足戒律，防护三门恶行，便能安忍怨敌的损害；若有安忍，心不厌舍一切难行，修道退转的因缘微少，便能引发精进；若能昼夜勤奋精进，便能引发正定，内心堪能安住善所缘；若心一缘专注而不散乱，便能如实通达真实。
从反面观察：以贪著受用之故，便无法舍家受戒；以不能禁止身口意诸恶行之故，便无法安忍损害及众苦；以不能安...
益西彭措堪布 讲授
|六度|次第|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13134027064.html
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为何说修持信心极为重要？（发贴人：霖雨）
一、有了信心便能断除疑惑，度脱生老病死的瀑流。信心犹如妙乐大城，安住信中犹如居于妙乐大城，身心安乐吉祥。
《宝炬陀罗尼经》说：信为一切修行的前导，...于池中，能使污水澄清，同样，信珠置于心池，便能遣除内心的污秽。
二、信心能令人远离傲慢，是引发恭敬的根本。恭敬心建立在信心的基础上，对上师三宝生起无伪的信心，同时也会引发恭敬而远离傲慢。
三、信心是最...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23113376592.html
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恍然大悟，于是便与儿子一起学佛向道。
弱水三千，取一瓢饮，便能解除干渴；佛法虽有八万四千个法门，如果能够确实奉行一法不违，便能得到利益。
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编辑：笑忘书
...广泛太严格，那能全部受持，不如不要学好了。他这样强词夺理地坚持着自己的见解，我费尽唇舌，他还是不能接受。我怕他将累劫流转生死，堕落恶道受苦，所以祈求佛陀度化我的父亲。”
佛陀说道：“你的父亲是利根之人...
佚名
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祈竹仁波切答：你的见解把佛法概念完全混淆了。佛陀教示我们不要执恋自身、不要有我执、不要执恋世间福乐及不要执万事万物为自性实有，这不代表说我们不须执着止恶行善及执着于利益众生之事业。修持的人总有个动机，这动机可以是为不堕三恶道，或是解脱生死，或是为令众生之利益而要成佛，总不会毫无目的而精进修持的。有一个目的不是'执着'。如果你说不执着行善，不须止恶，那便能成佛的话，可说是颠倒因果...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11474012981.html